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*当地教会：帮助难民义不容辞*

密秉兴牧师告诉美国之音现在向缅甸难民提供帮助的主要是当地教会，政府则没有提供协助。“我们教会帮助很多，政府不帮助，我们在帮助。好像没听见政府帮助了什么，他们(政府)说，这是他们内部的战争，中国政府不予插手。好像是这么说的。”

密牧师强调，他们是在帮助缅甸难民，不是帮助克钦邦，完全是出于人道考虑。他说，这些难民在缅甸的处境非常艰难，难民们说政府军认为他们是帮助克钦邦的，所以见人就杀，见妇女就强奸。密牧师说，对于当地教会帮助难民的事实，中国当地政府采取的是不置可否的态度。

密秉兴牧师说，目前聚集在中缅边界的缅甸难民人数还在增加。

观察人士认为，缅甸政府军跟克钦独立军之间的冲突升级，为缅甸文职政府摆脱国际孤立的努力投下阴影。此前，美国和欧盟都主张，缅甸政府解决跟少数族裔武装组织的冲突，是解除对其制裁的关键条件之一。

*藏人旗帜 当局敏感*

这位密切关注中国人权状况

的妙觉法师不久前在网上发表了悼念自焚藏人僧侣的诗篇，并且把自己推特上的头像换成自由西藏运动的雪山狮子旗。上周末，她在互联网上最后一次发帖后，直到星期二白天仍不见音信，引起网友们的关切。
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星期二晚上，美国之音记者通过电话联系到了刚刚获得自由的妙觉，得知她这次被失踪主要是因为对西藏自焚僧人的关注。

她说：“我不是有写纪念这件事(僧人自焚)的一首诗，然后把头像换成了雪山狮子旗嘛。他们就跟我商量看能不能换回以前的头像，还有不要写纪念僧人这个诗歌。还有关于达赖喇嘛回国的事情。他们说，我们中共当局始终大门都是敞开的，欢迎他回来的。”

*威逼利诱 手法变换*

出身中共老干部“革命家庭”的妙觉表示，1月14号，她从湖南凤凰地区看望一些贫病交迫的越战老兵后，被几名专门监控她的国保人员从广州维权律师唐荆陵家中带走，住进深圳警方一家招待所，期间受到了她所说的“友好招待”和“策反”，甚至劝她还俗。

她说：“他们策反有几个步骤，一个是劝返俗啦，可以喝酒吃肉啦，可以谈恋爱啦。他们第二步就是发展我作党员。我说，这也是不大可能。出家就是高级的共产党员，高级的共产主义战士，全心全意为人民服务。我说，这不是你们意义上的党。然后我拒绝了。”

这位关怀艾滋病患的普济佛堂创办人还表示，深圳国保大队的张队长和达队长等人除了问到有关胡佳、陈光诚等敏感人物的公共事件，还特意安排她见了在澳门酒店工作的女儿李海伦和在哈尔滨医科大学读书的儿子李海龙，并让这两名回家过年的孩子劝说母亲放弃呼吁中国实行宪政民主改革和关注维权活动。妙觉表示，负责约谈的国保人员还 暗示她的一些言论和行动可能会因“政审”问题而拖累子女的前程。

妙觉说，“他说，你有这么一对好儿女。你要注意言论方面，不要太过分，要有分寸。否则将来海龙研究生毕业以后工作的问题会怎么样？随时可以(被)遣返海伦回来。(笑)我说，我出家了，跟家里人没有任何关系。我的事情是我的事情，你不要把我的事情跟他们合在一起。”

2009年8月3日，广东六祖禅寺的妙觉法师与河南维权人士刘沙沙等人在北京天安门广场拉横幅声援遭当局拘捕的公盟负责人许志永，被警方扣押。妙觉对美国之音表示，广东国保人员当时曾威胁要送她去劳教。不过，她说这次国保大队长临走前曾表示尊重妙觉的信仰和信念，包括一些过激言论，但是提醒她不要太关注那些公共事件和涉及政治的议题。

*柔性维稳因当局害怕社会矛盾爆发？*

这位认为宗教渗透在政治经济军事社会各领域的出家人表示，国保人员对她维稳方法的改变应该跟广东省委书记汪洋近日关于社会矛盾的一系列讲话精神有关。汪洋星期一在广东省人大会议座谈会上指出，矛盾积累到一定程度就屡屡爆发。所以，“现在广东受考验的不是经济，是社会矛盾”。

星期二晚上九点半左右，美国之音记者试图联系负责监控妙觉的广东国保队长张更生和一位姓叶的队长，前者的手机无人接听，后者手机有人接通，但没有讲话就立即挂断。

罗马天主教宗本笃十六世星期五(1月6日)任命天主教香港教区主教汤汉为新任枢机主教。梵蒂冈对这位温和主教的枢机任命被视作是罗马教廷扩大在中国影响力的努力。

教宗本笃十六世在梵蒂冈时间1月6日中午通过电视直播宣布任命22位新枢机主教。

天主教香港教区社会传播处主任容若愚对美国之音说，当香港天主教神职人员得悉教宗新任枢机主教中包括香港教区主教汤汉时，感到非常欣喜，令港人自豪。

汤汉是天主教历史上第七位华人枢机主教，也是第三位获封枢机的香港主教。

天主教廷将于2月18到19日在梵蒂冈举行新任枢机主教任命仪式。届时，连同2006年获封枢机的陈日君主教，香港天主教区将首次同时有两位在世枢机主教。

香港《明报》援引在场观看梵蒂冈电视直播的香港教区神职人员的描述说，汤汉对获封枢机主教感到惊讶，并表示自己使命重大。

而香港天主教界其实已预料汤汉有升任可能。汤汉在得悉任命后没有接受媒体采访。香港天主教会媒体部门社会传播处表示，教区将在梵蒂冈任命仪式之后举办新闻发布会。

汤汉获任枢机主教也受到香港宗教学界的欢迎。一些宗教学者看到，汤汉在中央政府看来，相对立场强硬的前香港教区主教陈日君较为温和内敛。

明报援引香港浸会大学宗教及哲学系教授江丕盛的分析说，此次任命反映梵蒂冈希望借汤汉作桥梁，与中方建立更积极的关系。

香港天主教社会传播处主任容若愚对此亦不讳言，称此项任命对于中梵关系有着显著意义。

他对美国之音说：“因为香港已经是中国的一部分，所以，从这次任命可以很明显地看出，梵蒂冈非常希望与中国建立起良好的关系。”

与陈日君主教公开批评中央政府的强硬态度不同的是，汤汉的形象较为温和。

容若愚对美国之音谈及个人对汤汉的印象时，称他在神学院时的良师既是一位非常优秀的神学学者，也是在梵蒂冈和北京之间架设桥梁的理想人选。

容若愚说，自1980年至今，汤汉担任香港圣神研究中心主任已有30余年；而这个中心的设立，目的便是在梵蒂冈和中国之间建立起良好的关系。他说，汤汉对于梵蒂冈和北京都是理想的任命人选。

不过，汤汉说，他的温和并不表示他不会批评中央政府。

香港英文报纸《南华早报》1月7日的报道说，汤汉曾在2010年时说过，或许北京方面感觉他不太具有挑衅意味；但是他说自己始终会表达自己的观点，而非一个唯唯诺诺的人。

该报道说，汤汉在2010年的圣诞祝词中批评中央政府，并敦促当局释放异议人士。

浸会大学宗教学教授江丕盛对明报说，汤汉获封枢机主教，大方向将与陈日君相同，只是表达手法比较温和。

容若愚说，对于同样处于“一国两制”状态的中港天主教会而言，忠于梵蒂冈的香港教会感到自己有责任为中国的教会多做些事。

美国之音6日打电话寻求中国天主教爱国会副主席刘柏年对梵蒂冈任命汤汉为枢机主教的看法。刘柏年说没有听到有关任命的消息，语气略为惊讶。他说，在自己没有确证这个消息属实之前不予置评。

入读大学往往让年轻人有机会探索与自己成长环境不同的态度、思想和信念。在许多情况下，学生们正在寻找新的方式来表达他们的信仰。

美国大学生在校园可以接触到很多新的想法。这些想法会挑战他们原有的宗教信仰。但学校的神职人员说，许多年轻人仍然坚信宗教。

美国南加州大学印度教学生会的拉贾说，印度学生正在利用宗教节日让别人也来分享自己的信仰和文化。

拉贾说：“和校园里其他团体接触和对话，同时还增强我们社区的凝集力，让大家走到一起。”

在首都华盛顿的天主教大学里，学生们为自己的信仰感到自豪，也欢迎包括穆斯林在内的越来越多的非天主教徒入读学校。

在斯坦福大学主管宗教生活的主任斯科蒂.麦克伦南也观察到一个新的开放空间。

麦克伦南说：“我认为最令人兴奋的事情，是学生真正开始学会如何跨越传统聆听他人。学生们在彼此接触彼此聆听的过程中产生共鸣。”

一些大学生继续保持自己的传统习俗，而另一些学生不再像以前那样循规蹈矩了，但很多人仍想与他人分享他们的信仰和传统文化。向穆斯林学生提供辅导的耶鲁大学穆斯林生活协调员奥马尔. 巴吉瓦说，许多学生对宗教信仰的角色提出了疑问。

奥马尔. 巴吉瓦说：“现在社会不但宗教性越来越强，世俗主义也越来越强。踩到哪条线就会出问题？矛盾在哪里？可以对话的主题有哪些？我觉得各方都提出了同样问题。”

斯坦福大学主管宗教生活的高级副主任拉比帕特里克.卡林-诺依曼说，在课堂上和不同背景的同学进行探讨，对学生本人的信仰是一个挑战。

帕特里克.卡林-诺依曼说：“我思考的问题是，提出疑问到底会让学生放弃信仰还是深化信仰？我的经验是，在与他人对话之后或与他人接触中宣示自己传统宗教的人，往往更加珍惜自己的信仰。”

美国西北大学的学校穆斯林副教士塔赫拉.艾哈迈德说，跨宗教服务项目和社群对话，让全国各地学校的学生走到一起。

她说：“我在大学校园里看到的是，来自不同宗教信仰背景的青年学生走到一起，不一定要隐瞒自己的信仰，但也不会大事张扬，而是找到平衡。好比说：‘这就是我。我是穆斯林，我是基督徒，我是犹太人。我们都走到一起，让世界变得更美好。’”

这些大学的神职人员说，学生们通过和其他信仰的同学相互接触和学习，让自己的信仰也变也得更加成熟。

圣诞节的颜色以红绿为主，五颜六色。但我们常常在圣诞节期间听到白色圣诞这个说法，这是怎么回事呢，让我们一块儿来了解详情。

*人们向往白皑皑的圣诞节*

圣诞节的传统就是音乐弥漫在空气中，彩色灯光在窗前闪耀，孩子们兴奋地打开家人和朋友赠送的礼物。

另一个传统可以说就是下雪了，至少是在世界的北部，在冬季来临不久之后就迎来圣诞节了。世界很多地方在圣诞节这一天会赶上雪花飘飘，白雪就像一块地毯覆盖大地。这就是人们所说的“白色圣诞”。当然很多地方圣诞节期间不下雪，而且有些地方在这个季节气候还挺炎热的呢。喜欢白雪皑皑，但生活在温暖地带的人们只能在梦中享受白色圣诞了。

美国歌曲作者欧文.柏林在他的歌曲中抓住了人们的这种情感，歌颂了“白色圣诞”，成为经久不衰的最受欢迎的歌曲之一。

*歌词出自犹太作者之手*

歌曲一开始，解释了为什么歌者梦想经历一次白色圣诞。很多人从来没有听过这首曲子的歌词，因此不了解歌曲的真实意义。这首歌是这样开始的：

“太阳光明温暖 ，草地碧绿新鲜，桔树椰树随风摇动，我在加州比佛利山庄从没有见到过那种景象。圣诞前夜这一天，我渴望北上，看看寒冷多雪的北方，而不是温暖而阳光明媚的南方。”

多年来，数百名歌手和乐队都录制过“白色圣诞”这首曲子，但是很多人最了解的是宾.克罗斯比演唱的这首歌。

歌曲作者欧文.柏林1888年生于俄罗斯，他并不把圣诞节作为节日庆祝，因为他是犹太人。

但是他谱写的这首歌曲庆祝了一种和平与幸福的理念，使每个人，不论他生活在哪里，不论当地是白雪皑皑还是阳光明媚，都可以分享。

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在利比亚准备举行选举之际，西方人士担心当选的新政府可能走向伊斯兰保守路线，因而限制妇女权利。美国之音记者裴新，在的黎波里听见过有关妇女权利的激烈辩论，特别是当问题涉及一夫多妻制的时候。

在利比亚解放日那一天，过渡委员会的领导人贾利勒说，在新生的利比亚，他希望男子可以不必经过配偶的同意，最多娶到四个妻子。卡扎菲时代的法律规定，男子要多娶妻室，必须经过配偶的同意。

这个谈话引起西方国家和某些利比亚人士的关切。但是很多利比亚人对这项说法处之泰然。还未结婚的女大学生扎齐娅·哈山就是其中之一。

记者：“如果你嫁人了而你的丈夫决定再娶第二房妻子，你能同意吗？”
哈山：“这有什么问题？”
记者：“没有问题吗？”
哈山：“没有问题。”

记者：“如果你自己是二房呢？你在乎吗？”
哈山：“也可以。”

**多妻制其来有自利比亚妇女看法纷纭**

不过，利比亚其他女性可没这么大方。记者在街头访问一名妇女。

她说：“我不反对伊斯兰教的律法。但是我们不应该给予男人多娶妻室的权利，却忘了其他妻子的权利。”

另一名妇女说：“我不反对男子多妻，但我的老公不能一夫多妻。除非我得了病无力照顾他了。如果我好好的，我不会接受的。”

第三名在街头接受访问的女性说：“男人有权利再娶一房，可是必须得到第一个妻子的同意。”

利比亚女律师玛纳尔·埃尔德伯在英国居住过14年。她说，西方人对伊斯兰教在这方面的律法，过于担心。

她：“每个人对这一点都感到担心。但是你若把这个权利给予一个男子，他会怕得要逃跑。”

有些人同意女律师的说法。记者在街头访问过几名男性路人。

一名男子说：“一个老婆就足够了。老婆多问题也多。要我多娶的话，算啦！我们只娶一个就够了。娶多了难题就会跟着来了。”

另外一名男子说：“如果你问我个人的意见，一个女人就已经太够了。”

不过，经营服装进口生意的杜布鲁克就有不同的看法。他说：“我已经娶了两房妻子，我还要娶第三房。真主的旨意！在伊斯兰教法里，我们最多可以娶四房。不过，做丈夫的必须公平对待她们。”

这就让人担心，如果允许多妻制的话，女性的权利就会受到限制。

育有两名儿女的利比亚女心理学家伊曼·法哈德认为不必为此担心。她说：“我的丈夫不会这么做，如果他要这么做的话，他也不必事先经过我的同意。他完全可以不必经过我的同意。”\

记者问：“那么在那种情形之下，女性还是可以充分保有她们的权利吗？”
法哈德：“是的，绝对如此。”

这段对话，无法说服那些为利比亚妇女未来的权利感到忧心的人士。

事实上，利比亚革命激励了一些妇女参与更多的社会事务。有一个组织名叫“动心承诺”，是由一名家庭主妇苏阿德·费杜里和她的邻居们创办的。

苏阿德·费杜里说：“创立这个组织的目标，是要提升利比亚妇女的水平。例如教导她们如何使用电脑和说英语。民主要从社会中最小的单位做起，然后逐渐扩大。”

利比亚妇女在全国参加庆祝解放的活动。但是在利比亚人建立新社会的同时，他们必须回答一个问题， 那就是妇女们能够参与到什么程度。